JOSHUAMORI
Según una leyenda china, durante un otoño, los diluvios hicieron agrandar los ríos de China. Numerosos ríos se lanzaban la más grande Yema de huevo, entonces que han quedado la más amplia, y la más potente. Dios de Yema de huevo se convirtió en satisfecho y arrogante, pensando que debía reinar sobre la mayor amplitud de agua bajo los cielos.
Mientras que descendía la Yema de huevo llegó al mar Bohai. Observó hacia el este, sin poder distinguir las costas del mar Bohai. Se volvió humilde ante la inmensidad del mar Bohai y suspiró. "era demasiado arrogante", dicho. "Pensaba ser mayor que todo." Ahora tomé conciencia de su inmensidad. Me doy cuenta de que fui ignorante. Nunca no habría tomado conciencia si no hubiera viajado hasta ahora
Sin embargo, dios reinando sobre el mar Bohai le respondió humildemente: "Entre la tierra y los cielos, so'lo soy nada de otro una pequeña partícula en medio de la amplitud de los extensos territorios." Incluso los siete mares reunidos so'lo son nada de otro un grano de polvo en el universo. Disto mucho de ser inmenso "."
Esta historia dio nacimiento a la expresión idiomática "vuelto humilde cara a la inmensidad del océano", utilizada para describir a un hombre que se ha convertido en humilde a causa de su poder limitado. En la China antigua, la Yema de huevo era muy importante a los ojos de los Chinos. El pueblo irrigaba los arrozales con su agua. Sin la Yema de huevo, los Chinos no habrían podido establecer la civilización china. La Yema de huevo también se conocía como la divina.
1, Principio
El Tao que puede nombrarse no es el Tao eterno.
El nombre que puede nombrarse no es el nombre inmutable.
La no existencia es el principio del cielo y de la tierra.
La existencia es la madre de todo lo que hay.
Desde la eterna no existencia contemplamos en calma el misterioso principio del Universo.
Desde la eterna existencia vemos con claridad las distinciones superficiales.
No existencia y existencia son uno y lo mismo en su origen; sólo se separan cuando se manifiestan.
Esta unidad se denomina profundidad. La infinita profundidad es la fuente de donde se origina todo lo que hay en el Universo.
2 Asimilación.
Cuando conocemos que lo bello es bello, también conocemos la fealdad que existe en el mundo.
Cuando conocemos que el bien es el bien, entonces conocemos el mal que existe en el mundo.
De este modo, la existencia sugiere la no existencia.
Lo fácil promueve lo difícil.
Lo más corto surge de lo largo por simple comparación.
Lo alto y lo bajo se diferencian por el lugar que ocupan.
La voz y el tono se armonizan uno a otro.
"Después" sigue el recorrido de "antes".
Por esto el hombre sabio actúa sin acción y enseña callando.
No se queda en la obra cumplida.
3 Apaciguar al pueblo.
No alabes al sabio, verás que el vulgo no rivalizará con él.
No valores las cosas difíciles de obtener, verás que nadie se entregará a la codicia.
No mires lo que provoca tu deseo, verás que tu mente no padecerá confusión.
Por eso, cuando el sabio gobierna, vacía la mente de los hombres y llena sus vientres. Debilita su ambición y fortalece sus huesos.
El pueblo queda limpio: no conoce lo que es malo ni desea lo que es bueno.
Así se impide el triunfo del astuto.
El sabio gobierna sin acción; luego, nada queda sin gobierno.
4 El vacío de origen.
El Tao es un recipiente hueco, difícil de colmar.
Lo usas y nunca se llena.
Tan profundo e insondable es que parece anterior a todas las cosas.
Redondea los ángulos, desenreda las marañas, suaviza el resplandor, se adapta al polvo.
Tan hondo parece, y sin embargo siempre está presente.
No se sabe de quién es hijo.
Parece anterior a los dioses.
5 Realizar el vacío. Ni el cielo ni la tierra muestran benevolencia; tratan a las cosas del mundo como si fueran perros de paja. Tampoco el sabio es benevolente; trata a las personas como si fueran perros de paja. El espacio entre cielo y tierra es como un fuelle: exhala vacío sin cesar. Cuanto más se lo mueva, tanto más exhalará. jamás se habla de él y menos se lo alcanza. Es mejor mantenerse en el centro.
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