JOSHUAMORI
Para quienes les intera la investigación parapsicológica y enfrentarse a su fenomenología, no puede ignorar por ejemplo, la visita a la Montarña de Sorte en Yaracuy Venezuelae indagar por su propia cuenta la manifestación de los fenómenos que ahí se dan, en dond hay muchos portales en que cada creyente manifiesta sus poderes de mediumnidad , dandole paso a sanacionesm videncias, precogniciones, entre otros.
Se ha escrito, que el culto a María Lionza se remonta al siglo XV, antes de la llegada de los españoles a Venezuela. Para ese entonces, los indígenas que habitaban el territorio que actualmente conforma el estado Yaracuy, veneraban a Yara, diosa de la naturaleza y del amor. La tradición popular la describe como una hermosa mujer de ojos verdes, pestañas largas, amplias caderas y cabello liso adornado por tres flores abiertas. Se dice que olía a orquídeas y era de sonrisa dulce y voz suave. Cuentan que tenía la capacidad de comunicarse con los animales.
Según la leyenda, Yara era una princesa indígena, que fue raptada por una enorme anaconda que se enamoró de ella. Cuando los espíritus de la montaña se enteraron de lo sucedido, decidieron castigar a la serpiente haciendo que se hinchara hasta que reventara y muriera. Luego nombraron a Yara dueña de las lagunas, ríos y cascadas, madre protectora de la naturaleza y reina del amor.

De hecho, hay quienes afirman que el vocablo Yaracuy significa "lugar de Yara".

La leyenda de Yara sobrevivió a la conquista española, sufriendo algunas modificaciones. Así fue como tomó el nombre católico de Nuestra Señora María de la Onza del Prado de Talavera de Nivar; denominación que con el paso del tiempo se convertiría en María de la Onza o María Lionza.

En 1953, por mandato del general Marcos Pérez Jiménez, se erigió en la autopista Francisco Fajardo, cerca de la entrada de la Universidad Central de Venezuela, una estatua de María Lionza montada sobre una danta, obra del escultor Alejandro Colina
El culto a María Lionza se ha nutrido de la cultura europea, asiática y africana, conformando un ritual que entremezcla a santos con personajes de la cultura popular venezolana y héroes históricos.
Al respecto Elizabeth Pazos escribe, que el culto actual de María Lionza se encuentra fuertemente marcado por las prácticas espiritistas propuestas por Allan Kardek; probablemente es la práctica que más se ajusta en nuestros tiempos a los cultos de posesión propiciados por efecto de los alucinógenos, utilizados comúnmente por las etnias aborígenes como medio de acceder a la divinidad a través de estados de conciencia alterados. Parte de los videos que se exhiben corresponden a rituales realizados por sus devotos en Quivayo: al realizarlos pudimos accesar al mundo de confluencias en el que navegan en paralelo tradiciones católicas y adaptaciones afroamericanas, por ello sirven no sólo como acto devocional para el creyente, sino se elevan como documento del sincretismo religioso que caracteriza el culto actual de María Lionza.

Sin embargo, debemos acotar que los orígenes del culto y reverencia a María Lionza no necesariamente se corresponden con una zona específica del país: es posible seguir su rastro desde el Río Negro y el Orinoco y enlazarlo con la tradición de los caquetíos, originarios pobladores de la zona de Yaracuy donde se encuentra ubicada la montaña de Sorte y Quivayo, sede principal del culto a la Reina.

Creemos que la presencia y existencia de María Lionzabien podría estar esparcida por todo nuestro territorio aborigen, ya que en el fondo de las tradiciones indígenas de lo que ahora conocemos como Venezuela, subyace la presencia de diosas que permanecen escondidas en los recovecos de nuestras selvas y montañas, muchas veces recorriendo sus territorios cabalgando animales salvajes. Según otras creencias mitológicas, estas figuras femeninas muchas veces se transforman en presencias serpentiformes, emparentando sus imágenes con la de la boa, que -según el mito marialioncero- rapta a la doncella y la lleva con ella a vivir en un palacio subacuático.

Tras esta narración mágico-religiosa se encuentra una forma de adorar a la Gran Madre en lejanos territorios geográficos como la antigua Creta y la cuenca mediterránea. A través de estas formas sinuosas, emparentadas con el mundo lunar que caracteriza las imágenes que provienen, permean y pueblan el inconsciente, la presencia de María Lionza se perpetúa y repite, no sólo en América, sino también en el mundo.
Acerca del mito a María Lionza, Joel James Figarola, director de la Casa del Caribe y estudioso de estas manifestaciones comenta:

“…El culto de María Lionza es con toda probabilidad el elemento más elocuente de la simbiosis cultural que en términos de conciencia se haya realizado en la subregión continental del Caribe y aun nos atreveríamos afirmar que en tierra firme.

En Maria Lionza se resumen los componentes de sexualidad presentes en la Santería Cubana y en la Regla de Palo Monte, junto con el sentido trascendente del culto católico a la Virgen María.

No podemos olvidar que las iniciales evangelizaciones cristianas dentro del canon romano, contenidas en el culto a la Virgen, se encontraban penetrada de una, no por inexpresa menor, devoción hacia la mujer, devoción esta adicionalmente alimentada por los largos períodos de abstinencia sexual que propiciaban Las Cruzadas, así como la educación en la corte de los señores feudales de la crianza de los hijos varones que se dejaban al criterio de las propias mujeres de la corte también condenadas, por causas tanto materiales como culturales, a encubrir las solicitudes de la sexualidad con expresiones de religiosidad.

Si Freud se hubiese percatado de esto quizás hubiese sustanciado la real existencia del Complejo de Edipo en razones contables sin mucha dificultad en el ámbito centroeuropeo en el cuál él desarrolló para suerte de todos, su genial obra.
Definitivamente hay que estar en Sorti, adentrarse en los portales que hacen los trabajos de invocación a maría lionza y evaluar toda la fenomenología que se se da. Estamos hablando de un culto a una diosa que tiene mas de 1 millón de seguidores, de creyentes.